庶人 礼不下

    哦,这就是被称作“庶人”的农民乡亲!与如今电话报丧、短信谢孝的那些衣冠楚楚谈吐文雅的城里人相比,他们对中国传统礼节礼仪的尊重与效行并不在以下。
　　□纪慎言
    许多年来,与作为“五常”的“仁义礼智信”一起流传的还有“礼不下庶人”之说。关于后者,历代文化人的解释不尽相同,有的甚至大相径庭。但被一般人认同的说法是:“庶人”没有资格享受什么礼遇或讲究什么礼节礼仪。因为那些自西周以后就被称作“庶人”的“农业生产者”们大多没有读过书,根本就不知道礼为何物。
　　谬种流传,偏见成真。于是世世代代面朝黄土背朝天的农民们便成了懵懂、愚昧、不懂礼仪不守礼节的乡巴佬、土包子。而事实证明,自古被称作“庶人”的农民们即使在物欲横流、金钱至上的今天,也是最懂得礼节最讲究礼仪的广大群体。他们尊崇古训、沿袭传统,重礼、行礼一丝不苟、不折不扣。
　　今年“父亲节”前两天,一直住在乡下老家的父亲突然撒手归西。既没有等到他的七个儿女中的哪个来为他过“父亲节”,更没有等到做长子的我在几天后的端午节时从城里给他带回他一直爱吃的甜粽子。86岁的父亲应该算是寿终正寝,虽然我一直不同意关于“喜丧”的说法,但是,在乡下为父亲服丧的那五天时间里我并没有感觉到多大的悲痛。倒是因为那些自古被称为“庶人”的乡亲们重礼、行礼的规矩与认真,常常让我感动得热泪盈眶!
　　文言词叫“吊唁”,一般人叫“吊孝”,我们老家人叫“吊亡”的这一礼仪程序,在全体乡亲心里的分量是很重很重的。村里不管谁家有人死了,按照祖宗传下来的规矩,小辈人和平辈人都要去死者灵前“吊亡”。一直跪在父亲灵前“陪灵”的我,见证了所有前来“吊孝”的乡亲们的真诚。父亲虽然享年不低,但是他在村里的辈分却不高,所以前来吊孝的乡亲哭“我的哥哥”的兄弟不在少数。这些人里既有三四十岁的青壮年,也有六七十岁的老年人,但是,不论谁来也绝对是按规矩哭三声“我的哥哥”,然后再双膝跪地行磕四个头的大礼。那头磕得比我这年近古稀的“孝子”还要规矩,绝对是“五体投地”!于是被感动了的我就在人家磕完头起身的时候,朝他们实实在在地磕个头,表示我深深的谢意与重重的敬意。
　　乡亲里的女眷们来吊孝按规矩是不磕头的,她们都一手拿着当钱的烧纸,一手用手帕捂着嘴做哭泣状“吊亡”；但是,我的那些在屋里“陪灵”的弟媳、侄媳及妹妹们却要成群结队地从屋里哭着出来,然后挨个给来“吊亡”的乡亲们磕头,一个不落。
　　哦,这就是被称作“庶人”的农民乡亲!与如今电话报丧、短信谢孝的那些衣冠楚楚谈吐文雅的城里人相比,他们对中国传统礼节礼仪的尊重与效行并不在以下。因此,传承了几千年的“礼不下庶人”最正确的诠释应该是:庶人,礼不下。