择明君，从仁政，救庶民

　　赵云，字子龙，常山真定(今河北正定)人。赵云出身贫寒，却有鸿鹄之志，希望救黎民于乱世。初入社会的赵云组织常山义从，反抗强权，后率义从投奔公孙瓒。当时袁绍力量雄厚，而赵云偏不趋炎附势，选择了公孙瓒。公孙瓒一开始不明其意，赵云乃回答：“天下讻讻，未知孰是，民有倒县之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公，私明将军也。”简言之，择明君，从仁政，救庶民。在公孙瓒处，赵云遇到了“弘毅宽厚、知人待士，有高祖之风、英雄之器”的刘备，以为刘备才是真正能领导自己实现救国安民理想的贤君，于是改弦易辙，自此跟随刘备，践其承诺——“终不背德”。

　　危急时刻的担当

　　可以大胆假设，如果没有赵云，蜀汉历史可能要重新书写。当阳长坂，曹操精兵铁骑前，刘备人马惊慌无措，自顾自逃命。赵云却没有因此乱了分寸，谨记自己保护刘备家眷的职责。其实，赵云此时完全可以随大流独自逃命，危急之下人人都自顾不暇，事后也不会因此问责。赵云却选择了一条风险最大的路，不仅要面临强敌追击、随时牺牲的风险，还要面临责任承担的风险。当然，刘备对赵云忠诚也深以为然。逃难时有人说赵云已北去投靠曹操，刘备坚决否认，说“子龙不弃我走也”。这一方面体现了刘备作为领导者的用人不疑，另一方面则可说明忠诚已成为赵云的标签。

　　辞田之谏

　　赵云对刘备忠心耿耿，但他从不拘于私利。如果刘备考虑不周，赵云常挺身而出，不怕犯颜，直言规谏。公元214年夏天，刘备率军占领益州。益州繁盛富庶，大臣众议，将益州“屋舍及城外园地桑田分赐诸将”。赵云却坚决反对，并直谏刘备：“霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心。”赵云此时谏言，损害了他人快要到手的利益，很可能引发众怒，但他为了蜀汉的长远利益，宁愿得罪人，颇有担当精神。刘备权衡利弊，最后接受了赵云的建议。不做同流合污之事，而是出于公心大胆建言献策，实属难能可贵。对于赵云辞田之谏，后世史家赞誉颇高：赵云识大体，观大局，光明洞达，不独武将而已，更有文臣局量。用今天的话来说，赵云是一位德才兼备的干部。

　　近乎苛刻的自律

　　更难能可贵的是，赵云不恃才而骄，相反执事有恪，谨言慎行，遵法守矩。赵云用人坚持五湖四海，不持门第之见，也不结党营私、拉帮结派。赵云生擒了夏侯兰，夏侯兰是赵云同乡，赵云知夏侯兰精通法律，便将夏侯兰推荐给刘备。夏侯兰官至军正后，赵云反而开始主动疏离夏侯兰。夏侯兰因赵云而受重用，又是同乡，赵云若有私心，想与之结党结权、扩充人脉，不是难事；或者不出私心，保持原来的关系也是情理之中，但赵云却慎虑慎行，主动与夏侯兰疏远，这种近乎苛刻的自律颇为珍贵。

　　赵云严格律己还体现于对个人问题的处理上。赵云兵不血刃拿下桂阳后，投降于赵云的桂阳太守赵范要把自己“有国色”的寡嫂樊氏许配给赵云，被赵云婉拒。原来，赵云担心，赵范投降，不知其真实想法，自己娶其嫂，那自己极可能成为他“策反”的对象。美色背后可能是其他利益集团的“陷阱”，隔离其外，才能保持干净、清白和坦荡。关羽对秦宜禄倾国倾城的妻子动了心，几次三番请求曹操，希望自己能和秦妻结合。孰料曹操也看上了秦妻，最后据为己有。赵云义正严辞拒美色，关羽低声下气乞美色，赵云确实“贤”于关羽许多。

　　(王毅、罗平汉/《学习时报》)