□周学泽

　　中华文明是世界上唯一没有中断的文明，具有突出的连续性。

　　“没有中断”“突出的连续性”，齐鲁大地有很多生动鲜活的例证。

　　走进山东大学济南中心校区，“学无止境，气有浩然”的红字校训刻在石头上，格外醒目。“学无止境，气有浩然”可以追溯到2200多年前的荀子和孟子。“学无止境”，最早见于荀子名篇《劝学》，是文中“学不可以已”的化用；“气有浩然”，则出自孟子名篇《公孙丑上》：“我善养吾浩然之气”。

　　黄海之滨的青岛大学校训是“明德，博学，守正，出奇”，其中的“明德，博学”，出自《礼记》，“守正，出奇”最早出自2500年前孙子所写的《孙子兵法·势》：“凡战者，以正合，以奇胜”。

　　山东是中华文明的重要发祥地，齐鲁文化在这里交织，春秋时期的鲁国曲阜是孔子故里，邹国有亚圣孟子，形成著名的邹鲁之乡；齐国临淄是齐文化荟萃之地，齐文化思想代表人物姜尚、孙武、管子、晏子等在这里生活，而且孔子、孟子、荀子等儒家代表人物也先后来到齐国，齐文化和鲁文化在这里碰撞交流发展；此外，鲁国也是墨家代表人物墨子的故里，墨家的兼爱和非攻体现了中国文化超越血缘和爱好和平的境界，其尚同思想也与大同观念有关。

　　齐鲁优秀传统文化在灿烂辉煌的中华传统文化谱系中占有重要地位，“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”山东可发挥“人文沃土可以深度耕作”的比较优势，为建设中华民族现代文明贡献山东力量。

　　建设中华民族现代文明，齐鲁文化资源丰厚优势可发挥更大作用。齐鲁文化传统道德观是今天社会主义核心价值观的重要源泉之一。核心价值观中的“诚信”可溯源至《管子·枢言》中有“诚信者，天下之结也”，孔子“民无信不立”等，意味着“诚信”；“友善”可溯源至孔子“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”，孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等，意味着“友善”；“富强”可溯源至孔子“政之急者，莫大乎使民富且寿也”等，意味着“富强”；“和谐”可溯源至孔子的“和为贵”“天人合一”“和而不同”的思想。

　　“以人为本”的表述可追溯到齐文化，《管子》：“以人为本。本理则国固，本乱则国危。” 春秋末期的晏婴进一步提出了“以民为本”思想，《晏子春秋》载，叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”晏子对曰：“婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道！苟遗民矣，安有正行焉！”而且晏婴多次强调“以民为本”“先民而后身”。

　　“廉政”是现代社会中出现频率较高的一个词。“廉政”文化最早出现在两千多年前的《晏子春秋》：齐景公问晏子：“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰：“其行水也。”意思是廉政应该像水一样清白，他说：“廉者，政之本也。”

　　当前，全面依法治国是国家治理的一场深刻革命，关系党执政兴国，关系人民幸福安康，关系党和国家长治久安。《管子》最早提出了“以法治国”主张，曰：威不两错，政不二门，以法治国，则举措而已。强调法治对于社会秩序的维护作用，《管子·形势解》：“法者，将用民力者也”“法者，将用民能者也”“法者，将用民之死命者也”。

　　墨子的“奢靡之始，危亡之渐”“节葬”等节俭思想，如今在山东移风易俗工作中发挥重要作用。2022年3月，省委宣传部、省委组织部等11部门联合印发《关于在乡村倡导开展“反对浪费、文明办事”移风易俗行动的实施方案》，提出，从2022年开始，利用3年时间，在全省乡村倡导开展“反对浪费、文明办事”移风易俗行动。内容包括：明确反对高价彩礼、高额随礼、铺张浪费、大操大办、婚闹恶俗，倡导各地因地制宜确定婚宴标准，控制婚车数量，推广光盘行动。弘扬传统美德，倡导生前尽孝，丧事提倡节俭绿色，文明礼葬。通知下发后，广受人民群众欢迎。2022年9月，菏泽市单县为20对“零彩礼、低彩礼”新人举办中式传统集体婚礼，县委书记做证婚人，宣读证婚词；今年5月，淄博市沂源县为7对新人举办集体婚礼，婚礼贯穿“简约不失喜庆，新风演绎时尚，细节彰显个性”的原则。

　　放眼未来，发挥齐鲁文化资源丰厚优势，可为建设中华民族现代文明贡献更多力量。

　　齐鲁文化具有突出的创新性。儒家思想具有开放创新特质，“温故而知新”是学习方法，也是干事的方法论。孔子终其一生学思并上下探索着历史运动发展方向，并以此规定个人的努力奋斗方向。子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。他详考了夏、商、周三代的历史，发现这样一个事实，即殷礼是以夏礼为基础，而又进行了损益，周礼是以殷礼为基础，而又加以损益的。过去、现在和将来之间，后一代总要对前一代的文化遗产加以吸收、改造，从而创造出新的文化，这是孔子开放的历史发展观。

　　儒家有不断创新超越的精神。荀子说：“学不可以已，青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水。”学习中有创造，学习中有超越，在文明互鉴中“比翼齐飞”。齐文化富含创新基因。山东社会科学院研究员逄振镐，曾长期研究齐鲁文化，他认为齐国之所以能够长时间保持富强，可以归结为三个时期的制度创新。西周时期，姜太公开创了“尊贤尚功”的用人传统，打破血源为纽带、以等级为特点的宗法制度这一制度。春秋时期，齐国善用管仲进行改革，他“相地而衰征，则民不移”，“四民分居定业”，“连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能”“使关税几而不征”，为来齐之“商贾立客舍”，“以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵”等等，极大地促进了齐国经济社会的发展。战国田齐时期继续创新。战国时候发生了田齐代姜，田齐顺应社会发展，改革创新。在著名的《邹忌讽齐王纳谏》文章中，齐威王起用邹忌进行改革，致使“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”不断因时因地创新，对现代文明建设有启发。

　　齐鲁文化具有突出的和平性，即“和”的精神。和平与发展是当今世界的主题，传统文化中“和”的思想，是人类社会和谐相处的宝贵资源。齐鲁传统文化中，“和”的思想有三个层次。第一个层次，“和”用来处理人际关系。《论语》子路篇：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子在论语中多次提到君子，他所说的君子是指有学问有修养、品德高尚的人，也是善于处理人际关系的典范。第二个层次，“和”用于治国。众人周知的“和为贵”，出于《论语·学而第一》，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”第三个层次，“和”用于处理国与国之间的关系。中国传统“和”的思想，倾注着对人类生存与发展等重大问题的关切，饱含着对人类与自然和谐相处的憧憬，对构建人类命运共同体，意义重大。

　　中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。发挥齐鲁文化资源丰厚优势，坚持守正创新，推进“两个结合”，推出更多“两创”标志性成果，山东可以为建设中华民族现代文明作出更大贡献。