如笋成竹，似蝶破蛹，为学庠序，求知书卷……2015年起，以挖掘、整理、恢复古代邹鲁地区礼乐文化为使命的邹鲁礼乐团，开始了他们的传统文化传播之旅。他们的脚步遍布国内外，所到之处，带给大众的是源自礼和乐的中华传统之美，令人惊叹。

　　原汁原味的冠礼

　　感受传统成人礼

　　“诗书礼乐，伴尔童年。温文尔雅，礼让恭谦。遵礼循矩，及笄加冠。礼仪即成，家国可担……”25日上午，邹城孟庙，来自邹鲁礼乐团的演员身着汉服，表演了一场原汁原味的“冠礼”。

　　无论是西方文化，还是东方文化，仪式都是其中的重要内容。冠(笄)之礼是古代中国汉族男性(女性)的成人礼，是华夏礼仪的起点，也是汉族重要的人文遗产。邹鲁礼乐团副团长付宏告诉齐鲁晚报·齐鲁壹点记者，据《仪礼》记载，古代男子到了20岁，要由其父亲或兄长在宗庙里主持冠礼，参礼者主要有主人、正宾、赞者、执事等人。其中主人即冠者的父亲，正宾由德高望重的男性师长担任，冠礼仪式，将由他完成对冠者的加冠。冠礼仪式后，冠者将由少年转为成年。

　　现场，正宾先行盥洗礼，然后为冠者加戴冠巾，向来宾展示。“行冠礼时，主宾要为冠礼加戴三次，分别有不同的蕴义。”付宏说，初加后，冠者换上与冠巾相配的深衣、大带、纳履，朴素雅致中又不乏含蓄的精致；冠者二加后摘下冠巾，加戴儒巾，并换上皂衫，素华而不奢俗；冠者三加后摘下儒巾，加戴幞头，换上了公服襕衫，清雅而稳重，象征着冠者从此具有了参加宗庙祭祀的资格和权利。三次加冠后，冠者行拜礼。一拜父母，表示感念父母养育之恩。二拜正宾，表示对师长和前辈的尊敬。

　　邹城市非物质文化遗产传承中心主任、邹鲁礼乐团团长米怀志介绍，这一过程是儒家所要求的成人之道，意味着从此要主动承担社会责任，开始享有家庭、社会中应有的权利和履行应尽的义务，潜移默化地制约现代人的价值取向和行为模式，从而培养形成格物致知、诚意正心，修身、齐家、治国、平天下的家国情怀，让历史悠久的礼仪之邦更加以礼的风貌著称于世。

　　结合新时代需求

　　做好活态传承

　　邹鲁礼乐团雅乐表演，以一男一女两个孩童成长故事为线索，在编钟、编磬、古筝、古琴等古典乐器的现场演奏中，依次呈现了开笔礼、古代成人礼、儒家传统婚礼、祭祀礼以及传统乡射礼等古代传统礼仪。

　　邹鲁礼乐团现有成员近50人，其中对文化挖掘和乐舞人员大多来自邹城当地。尤其是其中部分民间文化人士受到孟子思想和邹鲁文化的熏陶滋养，对孟子和当地文化有着特殊的情怀。他们通过对邹城历史文化书籍《三迁志》《邹县志》《孟府档案》和《四库全书》中关于邹鲁地区的文化记载，历时一年多，挖掘整理出来宋代祭孟雅乐及四佾舞图文，并对其进行复兴传承和创新。

　　“成立邹鲁礼乐团，就是为了挖掘并向社会推出面向大众的各种仪式，让民众重新感受到传统文化中蕴含的，生命各个阶段的震撼，起到礼仪教化的作用。”米怀志说，礼乐团致力于传承挖掘“邹鲁礼乐”的各类历史文化内涵，创造性复活邹鲁礼乐歌舞，结合时代需求做好活态传承表演。

　　礼乐中通着人情，礼的形式虽有种种不同，其目的是为了让人相敬相安。乐的表现形式虽有不同，其目的是为了使人相爱相助。礼的性能在于区别，乐的性能在于融合。学礼能明辨君臣之分、长幼之位、区别父子兄弟、男女之亲。学乐能使人的性情和谐愉快，使人的性格宽厚刚韧、善良博爱、遵守规范。

　　目前，经过文旅部门以及邹城市非物质文化遗产传承中心的挖掘、复制，邹鲁文化仪礼中的“祭祀礼”“乡射礼”“冠礼”“开笔礼”“婚礼”等已经再现于孟子故里。“如果做成系统的舞台作品，就能够很好地在海内外传播，让更多人看到了解这些传统礼仪，也能将‘礼乐邹鲁’的文化品牌打出去。”米怀志说，目前，邹鲁礼乐已经在国内外好多地方演出，反响不错。

　　齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 褚思雨 晋森 孙逢辉 见习记者 王浩然