观澜|儒家文化影响了山东发展？这个锅孔老夫子不背_山东新闻

7月4日，山东省人民政府网站发布题为《究竟该向南方学什么？——潍坊市委书记南方考察归来的“发展之问”》的文章，并在“今日关注”栏目中置顶显示。“发展之问”留言不少言辞犀利，切中肯綮。不过，也有一些观点需要辩证看待。比如，有的网友留言说：“在山东这样一个儒家文化发源地，对商人的标签都是‘儒商’。不少地方都体现着君君臣臣、父父子子。”言辞透着对儒家文化的责难。

毋庸置疑，经济社会发展与思想文化之间有千丝万缕的联系。如果思想文化本身既有先进的东西，又有落后的东西，那它对于经济社会发展的影响也会具有两面性。但就这么下结论说儒家文化影响了山东发展，这个锅孔老夫子不背。

儒家思想有没有落后的一面？回答是有。

许多学者认为，儒家文化重等级和权力，安土重迁，占突出地位的“中庸”观念回避斗争，与现代商业文化强调的创新、进取精神存在一定冲突。而且，由于儒家学说在历史上长期处于正统地位，对其它文化有一种俯瞰、蔑视姿态，这就使得它对新事物不是那么敏感，甚至排斥。

还有不少学者认为，儒家文化过于重视礼仪，导致婚丧嫁娶、聚会谈生意等会场、酒场，规矩多、排场多，把本来一些应该用到发展上的精力和时间，浪费在无用的应酬上。

发展问题不能简单归责于某种思想文化

儒家文化中一些落后的观念，对于今天的人们确实有不好的影响，但把发展中的问题简单归罪于儒家文化，甚至把一些当官造假行为也最终归责于儒家文化，这不公平，也不符合事实。

儒家文化起源于山东不假，但儒家文化过去是在全国占据正统地位，并非只影响山东。比如，历史上儒家文化在北京的影响绝不亚于山东，但今天的北京照样是国际现代化大都市，高新技术发展和人均GDP排名在国内首屈一指；儒家文化在河南的影响也不比山东差，但“强省会”建设却搞得有声有色，如今郑州已是国家中心城市，而济南还在争创中心城市的途中。

影响经济社会发展的因素有很多，比如人口、劳动力素质、科学技术、产品设计、国家政策、消费者需求、国家局势等等，思想文化只是其中一个要素，而且儒家文化只是诸子百家中的一家，不能让儒家文化担负全部责任。

儒家文化有与时代不相适应的一面，但也有适应并促进时代发展的思想主张。“一叶障目，不见泰山”，是对儒家思想这一中华优秀传统文化遗产的严重错判。

儒家文化的优势：能够和市场经济和谐顺利对接

孔子创立的儒家文化历经2500多年而绵延不绝，充分证明了其生命力之强大，即使在今天，儒家文化也存在和市场经济和谐顺利对接的一面。

儒家思想是一种信用文化，这是市场经济发展最需要的道德血液。我们常说市场经济是一种契约经济，国家靠法治，企业之间靠合同来保障经济活动的运行。但契约经济的核心是信用，儒家“言必信，行必果”“民无信不立”“与朋友交而不信乎”等思想，完全契合今天的市场经济精神。而且，最宝贵的是，孔子极力反对商人进行欺诈经营，明确提出“器不雕伪”?的主张。

虽然我国古代没有发育出基于法治和合同运行的契约经济，但儒家提供了足可依赖的信用文化，这使我国由计划经济向市场经济转型的过程中整体顺畅，这不能不说是儒家文化的功德。

儒家文化是一种开放的包容性文化，与今天的市场经济和全球化理念能很较好地融合在一起。儒家主张“和而不同”，这与市场经济必须是由不同的利益主体组成而且要尊重不同利益主体的利益，在理念上具有一致性。今天，我们推行“一带一路”发展战略，面对不同的民族和文化，大家都很需要这种“和而不同”的思维和心态。

儒家思想对人的利益诉求持开放态度，但追求“程序正义”，对不义不当得利完全否定，这是今天市场经济交易活动仍在坚持的重要原则。

孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。但儒家财富观同时有红线思维，所谓“不义富且贵，于我如浮云”“君子爱财，取之有道”。孔子认为：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”强调获得财富要符合程序正义，在经济全球化和法治规则相对健全的今天，我们仍能感受到其前瞻性和永恒的思想魅力。

儒家肯定商人作用，赞赏商业贸易自由经营，这对于今天我们市场经济建设仍有重大启示作用。

孔子的弟子子贡兼学者和富翁于一身，是春秋时期最成功的商人之一，我们可以从孔子对子贡的态度，观察孔子对商人的态度。《史记·仲尼弟子列传》谈子贡擅长做生意，其超凡卓绝的经商本领令孔子刮目相看，以稀有尊贵的“瑚琏“比喻子贡。

在商业贸易方面，孔子提出“因民之所利而利之”的治国观点，主张“入山泽以其时而无征”?，意思是即统治者应该取消对山泽的垄断和税收，向商人开放，允许他们自由经营。鲁哀公正是听取了孔子的建议，才发布了“废山泽之禁”。

从史学著作中散落的语句，我们可以窥见儒家思想创始人重视商品流通。孔子力倡商业自由经营，并注重对商业活动的宏观调控和规范，这是孔子商业经济思想的核心和特色。