大众网记者 韦辉 林鹏

　　“人死了得有动静儿，不然丧主家脸上没面子”。几十年以来，白事大操大办的风俗，在很多临沂平邑人心中根深蒂固。吃流水席、吹鼓手点戏、大棺材……一套套繁琐的程序，耗时费财。红白事大操大办程序繁琐，看似热闹风光，实则婚事喜中忧、丧事悲加愁。去年以来，临沂市平邑县相继出台多项措施，就是要刹住群众反映强烈却又无可奈何的大操大办之风。“近抓减负、远抓公墓”倡导生态、节地、绿色安葬，取得了较好的效果。“生前重孝顺、死后尚节俭”的风气，慢慢被越来越多的人接受，节俭办丧也逐渐代替大操大办成为当地新的风俗。

　　自从临沂市平邑县车庄村建起了公墓，已经有两名逝者埋葬于此。公墓占地面积小，与原来的大坟头形成了鲜明的对比。黑框中标注为传统大棺材墓，占地面积较大，一个老式墓穴顶七八个新式墓穴。

　　在平邑县郑城镇鑫盛村，记者看到了县里出台的一系列关于移风易俗政策的文件。文件对丧事简办、公墓建设标准等，进行了详细的规定。

　　昔日的大总管

　　7月11日，入伏前的最后一天。骄阳“烤验”着大地，“上蒸下烤”的桑拿天让人觉得不舒服。树上的知了不住地聒噪。在平邑县郑城镇鑫盛村村委大院，朱荣国坐在屋里吹着风扇，偶尔无聊，他点起香烟，“吧嗒吧嗒”抽了起来。

　　“这香烟也是丧主家送的吧？”村民给老朱开起了玩笑。“嘿嘿”老朱笑而不语，算是默许了。

　　提起朱荣国，村里没有不认识的，因为家家都会“老人”（死人）。只要有人家“老人”了，都会求他去给操办丧事。通俗地讲，老朱就是专门负责白事的大总管。从30来岁开始主事，老朱干大总管已有20多个年头。

　　在办白事的过程中，大总管可谓“位高权重”。“我曾经主持过的一个丧事，光帮忙的就有60多人。”回忆起以前的日子，朱荣国颇显自豪，“这些年我主持过140多个葬礼，还遇到过找大总管主持丧事挨号（排队）的情况”。

　　家有百口主事一人，办丧事也不例外。“孝子不问事”。按照平邑办丧事的老规矩，谁家死了人，死者子女来到大总管家，虔诚地磕个头，就意味着丧事完全交给大总管了。大总管负责上下协调，左右沟通，丧事方能圆满完成。

　　如今说起大总管，老朱似乎对这个身份流露出几分失落。因为从去年开始，老朱接到镇上和村里的多重通知：以后丧事要简办，从大总管开始执行。

　　白事简办，上面的规定很明确：“五取消”、“五倡导”、“三禁止”。简单说起来就是取消吹鼓手点戏、取消流水席、取消三代直系亲属以外披麻戴孝，提倡现场播放哀乐等一系列措施。

　　老朱心想，这个变化可不小，以前老了人不风风光光的把老人葬了会被戳脊梁骨的！按照新办法，这么简单的办丧事，主家能答应？

　　和老朱存在同样想法的人不在少数。流峪镇车庄村村支书李秀恩也在盘算着咋做群众的工作。怎么办？思来想去，李秀恩从第一例开始，做好第一户工作！

　　李秀恩说，移风易俗开始没多久，村里就有人去世。李秀恩第一时间赶到丧主家，先把移风易俗丧事简办的新政策讲明白，讲明村里要求他简办并不是对他家有意见，而是以后丧事都要这么做了。此外，李秀恩还把工作做到了前头，给村里选了一块十几亩大的公墓，进出道路硬化好方便以后来扫墓。“村民想要的都给考虑好，其他方面村民也不好再提过分要求。第一户同意简办，以后的工作就好开展多了。”李秀恩告诉记者，十几亩的公墓足够全村用几十年，相比以前大棺材来说，新型公墓大大节约了空间，给村里节省了不少的耕地。

　　“对移风易俗，老百姓认可的越来越多。”朱荣国说，死者亲人内心实际上愿意丧事简办。“很多丧主本来就穷，为了面子不得不借钱大操大办。有的死者子女因为钱的事，产生嫌隙甚至打架。”朱荣国的说法，得到了郑城镇鑫盛村村书记裴中志的认同。“因为葬礼钱的问题，很多兄弟姊妹反目成仇”。

　　现在，朱荣国依然是村里的大总管，不过他还有个正式的头衔——村里红白理事会会员，有的家庭“老人”后，他帮着办办白事。“现在也不用亲戚陪情，当庄的也不用坐客，估算好来多少亲戚定好菜。菜比以前简单多了，做大锅菜吃馒头。中午亲戚到了之后开始付礼吃饭，然后就去泼汤，接着出殡”。

　　出殡结束，亲戚们逐渐散去，帮忙的则开始吃饭。用朱荣国的话说，移风易俗后程序简化，“丧事一天就能办完，帮忙的人省心了，可以早点回去，不耽误打工挣钱。”曾经忙忙碌碌的大总管如今也轻快了不少。

　　即使取消吹鼓手，热爱艺术的庄户剧团也没有放下手中的“活儿”。在徐元平家中，他正拿着剧本翻看，准备排练下一出节目。

　　徐元平（左）和妻子在排练中。白天忙碌了一天农活的一家人，会在二楼排练下节目，准备义演和送戏下乡。

　　转型的吹鼓手

　　在平邑县，家里死了人，丧主家必出钱请吹鼓手。吹吹打打，人家才知道死了人。对于吹鼓手们来说，移风易俗丧事简办，意味着以后再有丧事，主家不邀请他们上场了。这对以此为生的吹鼓手队伍来说，可是影响不小。吹鼓手有的临时拼凑三五集合，有的家族式聚集在一起搭班子，地方镇博平村徐元平一家，属于后者。

　　今年47岁的徐元平，得益于家庭艺术“基因”，做吹鼓手已经30余年。父亲徐祥中年轻时曾在济南铁路剧团待了6年，一直唱豫剧。受家庭环境熏陶，徐元平和姐姐徐元霞从小就喜欢表演。娶了媳妇后，徐元平的妻子王美也跟着学会了不少本事，能唱歌能演戏。就连小侄子也学会了电子琴。全家人一拍即合，成立了吹鼓手班子，附近十里八乡有了丧事，徐元平一家常作为吹鼓手去演出。

　　“一年演个几十场不在话下”，吹鼓手也成了家里的主要收入来源。靠着这一行，徐元平盖起了二层小楼，买了辆七座小汽车，哪里有事开车拉着全家就去了。他们一度盘算，这么干一辈子，也算是靠本事吃饭，“饿不着了”。

　　世事难料，如同唱戏中的人物命运一样，徐元平家族的命运也发生了改变。从2016年11月开始，办白事“五取消”、“三禁止”。其中第一条就是取消吹鼓手。“俺们失业了。”徐元平说，打小干的一份营生，猛然停下来难免遗憾。

　　一组数据不容忽视：平邑县每年去世7000人左右，每次吹鼓手收费在1000-3000元之间不等，这么算下来，每年平邑县因吹鼓手造成的费用高达两三千万元。照这么算下来，每年全县在丧事的支出就高达数亿元。临沂市平邑县民政局一位负责人说，巨大的费用支出，让很多百姓家庭苦不堪言。

　　和徐元平一样，平邑县的很多吹鼓手也面临着转型。“现在主要在家种地，孩子太小，没法出去打工。”徐元平说。

　　记者采访当天，徐元平正在家里排练节目，农闲时就准备义演和送戏下乡，主要是编排易地搬迁、精准扶贫和移风易俗这样的节目。其中，异地搬迁节目曾获得县里比赛第一名。“是个豫剧小品节目，时间不长。”

　　记者了解到，吹鼓手队伍中有部分人多才多艺，演出作品很接地气，在群众中喜闻乐见。为了让这部分人发挥特长，平邑县文化馆专门统计了吹鼓手专长的节目情况，由他们编排新风尚节目，从中选拔演出。“今年，从全县19个庄户剧团中选了10个送戏下乡，大部分都是以前吹鼓手队伍合并组成。”县文化馆负责人田军说，按照剧团表演水平，分别给予一场600元—800元不等的奖金和200元交通补助。而在仲村镇，前年镇里办的活动全部交给庄户剧团操办，给了2万元钱。

　　自从不做吹鼓手，送戏下乡成为获得收入的一种方式。“上半年演出了10场，每场800元。”徐元平说，虽然钱挣的少了，但至少还能干点自己喜欢的事。

　　在流峪镇车庄村，该村党支部书记、红白理事会会长李秀恩，扳着手指头，算起了一笔移风易俗的“经济账”。

　　他说，若按照老规矩办丧事，吹鼓手、点戏、大棺材……全套程序下来，一场丧事少的花费三四万多的高达七八万。但凡有亲戚来，每送一个花圈就得回送一条烟。“别的不说，光烟得多少钱啊，一条烟都是百十块钱。”李秀恩说，移风易俗以后，村里有个大家族的老人去世，光烟就省了4箱。“即使是用便宜的烟，恐怕也得万把块”。

　　办白事还要请吃流水席。一波客人吃完退席，擦拭一下桌子再摆下一场。一名大总管说，每桌饭食标准差不多在200元左右（烟酒不统计在内）。曾经干过大总管的魏长存见过最大的一个场，仅流水席就摆了200桌。

　　如今，取消吹鼓手后也便不存在点戏之说，流水席也取消双鸡双鱼。“夏天家里种的西红柿，切开撒上白糖是一个菜；豆角用开水一焯，拌上麻汁又是一个菜。”裴中志说，好几个菜都是他亲自给点，就是要刹住流水席风气，现在大家吃完就走，也很好。

　　“一个大棺得上千，好的没下来四、五千的，花了钱占了地方。”一名基层工作人员说，“关键现在年轻的都出去打工了，连个抬的人都难找。扎纸、白布，都没再利用的价值，去年征求意见时老百姓普遍要求取消这些。”

　　7月11日，记者在临沂平邑采访途中，恰遇一户丧主家正在办丧事。如今办丧事，使用的是配备的音响代替了吹鼓手，逝者亲人丧服也简便了许多。

　　“大办”将成往事

　　裴中志说，多数村民想丧事简办。但是白事就怕攀比，看别人家弄得风光，自己也得办的风光些，怕丢人。

　　家住平邑县平邑街道的林青（化名），父亲在6月17日去世。“以前老人走了，得请吹鼓手。现在老人去世就不吹了，街道上给提供音响。”林青说。“其实，吹鼓手有没有无所谓，有的话铺张浪费，没有能减轻点负担。我这个人想的开，火化后找个地方把骨灰盒埋了就行。”林青说，她愿意白事简办，但是，多年来流行下来的传统，似乎又让她“不敢越雷池一步”。“要是其他人大办，只有咱小办，脸上不好看。”林青说，老一代人和年轻人的观念也不一样。“都兴这样，就不能搞特殊。都不攀比了，应该也就简办了”。

　　不过，在移风易俗持续推进中，依然存在着不同程度的“拉锯战”，甚至“游击战”现象。

　　临涧镇一名工作人员介绍，工作中个别做生意的“大户”和极少数在外的“干部”，往往办丧事时请吹鼓手、吃流水席，浪费严重。甚至，有的丧主亲属在外边的重要岗位工作，出殡当天弄了礼花礼炮，从门口放到墓地。在一些街道，有的村干部因为怕得罪村里的大家族，不敢上报。还有的丧主直言自己非党员干部，“谁也管不着”。还有的人就属于“生前不尽孝，死后瞎胡闹”，按照当地人的话说就是“显摆”“蹁样”。

　　多位镇村基层工作人员告诉记者，移风易俗必须常抓不懈，否则反弹会很快。

　　临沂平邑郑城镇石家庄公墓占地10佘亩，一期建造墓穴100余个，利用旧墓地和栗园进行改造，保持了栗园的原生态。还修建了硬化道路，方便逝者祭奠。

　　针对这些问题，临沂平邑县有关部门和管理者也制定了相应对策，对于党员干部大操大办的，直接让监管部门介入，靠纪律约束；对于非党员干部，要做好村干部、大总管这些外围工作。 对于这一点，郑城镇鑫盛村村书记裴中志摸索出了管理经验，他说现在村里都是“一日丧”，死了人一天内就处理完毕，不仅当天下葬，连“五七”坟也当天上了，能节约不少时间。裴中志说，现在很多人都在外地打工，一天挣一两百，“一日丧”很受这些打工者的支持。

　　只要坚持下来，节俭办丧一定能形成新的风俗。一位工作人员介绍，“风光大葬”不仅浪费严重，还加重了生者负担，也并不代表子女就尽孝。“相邻的沂南、沂水、蒙阴这些地方多年下来，也没有大操大办过，能说他们不孝吗？”

　　在一名负责移风易俗的基层工作人员看来，“五取消”、“五提倡”，简化的是程序，减少的是费用，与弘扬孝道并不违背，更体现了“入土为安”的思想。无论音响替代吹鼓手、还是佩戴黑纱白花代替披麻戴孝，乃至取消纸人纸马提倡敬送花圈，形式虽不同，却一样反映“孝子办丧”,折射出来的是对先人的无尽哀思,恰恰是对中华民族自古以来孝道传统的传承。同时，对守灵、泼汤、路祭这些缅怀逝者传统习俗仍然保留。无论程序如何简化，变化的只是表达孝道的载体，而孝道的核心内涵，却得到了一脉相传。

　　关于移风易俗，中央高度重视，2013年，中办下发了《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》，彰显了中央推动殡葬改革的力度和决心。

　　记者从临沂有关部门了解到，移风易俗节俭办丧群众关注度很高，支持率也很高。今年7月份的群众满意度调查说明，群众办理丧事费用、时间实现“两个普遍下降”：费用普遍由三四万元下降到一万元以内，时间普遍控制在三天以内，认为办理丧事负担重的群众由去年年底的12.79%下降到7.63%。

　　名词解释：何为“五取消”、“五提倡”、“三禁止”

　　即取消吹鼓手、唱大戏，提倡现场播放哀乐；取消三代直系亲属以外披麻戴孝，提倡其他亲友带黑纱或白花；取消纸人、纸马等带有封建迷信色彩的丧葬用品，提倡向死者敬送花圈或者花篮；取消流水席和本村乡邻坐席，提倡吃大锅菜或者自助用餐；取消花圈回礼，不再回复香烟等物品；提倡不报大丧、不陪情，提倡缩减丧事办理时间，原则上不超过三天；禁止鸣炮、过度燃放鞭炮等扰民行为；禁止占用大棺木进行二次安葬，一律实行火化（国家民族宗教政策规定的除外）；禁止乱埋乱葬，须到公墓（骨灰纪念堂）或镇村认可的集中安放区埋葬。

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　　本网评论：移风易俗 风物长宜放眼量