今日七月十三日

　　星期四

　　农历六月二十

　　月名：季夏

　　物候：蟀蟋居壁

　　月相：更待月

　　历史上的今天

　　李时珍诞生

　　李时珍，明武宗正德十三年农历五月二十六日（1518年7月3日）生于湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝。明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。经过27年的努力，于明神宗万历六年（1578年）完成《本草纲目》初稿，时年61岁。李时珍的著作尚有《奇经八脉考》《濒湖脉学》传世；还有《命门考》《濒湖医案》《五脏图论》《三焦客难》《天傀论》《白花蛇传》等。

　　李时珍的故乡蕲州，冈陵起伏，陂泽纵横。童年时，就常在离家百步之遥的雨湖渔船上玩耍，渔民打鱼，他帮忙收鱼篓、递工具，从渔民们那里认识了各种水鸟，如水老鸦、鱼狗子、淘河、白脸……他还常和樵夫、农民在一起，认识了开舌黄花的蒲公英，开白色伞状小花的土茯苓，开紫色球形小花的千日红……

　　正式行医后，李时珍更是同情人民。“千里就药于门，立活不取值”(金陵版《本草纲目序》)，还虚心拜渔、樵、农、猎人为师。

　　此后，在楚王府当“奉祠正”，又与蛇山的僧人交朋友，并以蛇山观音阁为诊所替百姓看病；在北京太医院，他常涉足郊区，向民间请教；待他辞官离开太医院后，为修本草，他的足迹又遍布湖北、湖南、安徽、江西、江苏、河南、河北、浙江大半个中国，每到一处，都拜他人为师。

　　人们的口头俚语对李时珍写《本草纲目》产生了较大的影响，书中多次留下“野人”、“农夫”、“樵夫”、“山人”、“猎人”、“渔夫”、“车夫”等字样。这些名字背后，有的是劳动人民的直接经验总结出来的偏方，有的则是一些饶有风趣的传说。

　　就拿寒号鸟来说。它又叫寒号虫、五灵脂、曷旦、鹖。

　　李时珍在描述它时说：

　　“曷旦乃候时之鸟(其实属兽类)也，四足有肉翅。夏日毛采五色，自鸣若曰：‘凤凰不如我’。至冬毛落如鸟雏，忍寒而号曰‘得过且过’。”

　　不足五十字，就把这奇特的小动物写得栩栩如生。

　　在“水萍”条下，李时珍写道：“世传宋时东京开河，掘得石碑，梵书大篆一诗，无能晓者。真人林灵素逐字辨译，乃治中风方，名去风丹也。”诗云：

　　天生灵草无根干，

　　不在山间不在岸。

　　始因飞絮逐东风，

　　泛梗青青飘水面。

　　神仙一味去沉疴，

　　采时须在七月半。

　　选甚瘫风与大风，

　　些小微风都不算。

　　豆淋酒化服三丸，

　　铁镤头上也出汗。

　　说它是民间谜语故事也可，是中草药故事也行，说它是民间传奇又何尚不是？

　　李时珍不仅把从劳动人民那里听来的故事写进了他的著作，还多次引述通俗易懂的民谚和民歌。

　　“穿山甲，王不留，妇人吃了乳长流。”

　　——形象地概括了穿山甲与王不留等药物的主要功效。

　　“宁得一把五加，不用金玉满车。”

　　“宁得一把地榆，不用明月宝珠。”

　　——用押韵的句式，比喻的手法，形象地描述了中药五加皮和地榆的药用价值。

　　“有人识得半边莲，终朝可伴毒蛇眠。”

　　“心痛欲死，速觅延胡。”

　　——把半边莲治疗蛇伤、延胡治疗心痛的功效讲得透彻，易记易懂。

　　“舍命吃河豚。”

　　——河豚味道虽美却有毒，倘吃不得法，则可能毙命。引用这一俗谚，告诫人们防止中毒。

　　“一叶白，食小麦；二叶白，食梅杏；三叶白，食黍子。”

　　——概括了三白草(一种利尿药)的生长过程，总结了“农人候之莳田”的经验。农民从三白草的生长过程看季节变化，做到不误农时。

　　《本草纲目》中还多次引用了民歌。如：

　　“芸苔”条下写的是：

　　“妇人方治难产歌云：黄金花结粟米实，细研酒下十五粒。灵丹功效妙如神，难产之时能救急。”

　　“蚤休”条下写的是：

　　“俗云：七叶一枝花，深山是我家。痈疽如遇者，一似手拈拿。”

　　李时珍把民间故事和群众语言直接写进书里，把科学性、知识性、趣味性结合在一起，大大增添了文章可读性，风趣而生动，使人读来津津有味。

　　李时珍一方面向农夫樵夫请教，一方面博览群书。他的父亲李言闻是蕲州名医，藏书甚多，著有不少医著，李时珍一一精读过。

　　李时珍治好了荆王府几个疑难病症后，又能自由出入荆王府藏书阁。此后，他在武昌楚王府和北京太医院任职，更是夜以继日地“渔猎群书，搜罗百氏”，做到“上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采”(李建元《进本草纲目疏》)，在书海任意驰骋却不眼花，并能敏锐地发现自己需要的东西，加以归纳，“泛引杂说”。这个“杂”，也包括了大量的民间故事和传说，举不胜举。

　　如在论述雷丸的杀虫作用时，从陈正敏《遁斋闲览》中引出一段传说。该书载：“杨缅中年得异疾，每发语，腹中有小虫应之，久渐声大，有道士见之曰：此应声虫也。但读本草，取不应者治之。读至雷丸不应，遂顿服数次而愈”。把雷丸写得神灵活现。

　　明朝中后期，从皇帝到地方乡绅，到处求不死之药，企图延年益寿。由于皇帝提倡，相当程度上影响到黎民百姓。

　　作为一个治学严谨的医生，李时珍不随波逐流，他在《本草纲目》引用的传说中，就有武当榔梅果可以长生不老的传说。不过，他又把自己实地考察研究的结果写上了：榔梅不过是前人嫁接而变了形的榆树果实，只能“生津止渴”和“消酒”而已，捍卫了科学的严肃性。

　　其它如吞丹成仙的故事，吃了大如乌鸦的白蝙蝠长生不死的故事，作者也在著作中用“方士言尔，不可信”“方士迂怪之言，不足信也”等语句予以否定。有个江伯儿的故事，说的是江伯儿在肋部割肉治母病不愈，又祷告鬼神待母病好后，便将三岁小儿杀死谢神。李时珍十分愤慨地指出：这是“绝伦灭理”，是“惊世骇俗”的“愚民之见”。

　　可见，李时珍在《本草纲目》中所引的传说不是盲目地摘抄或纯客观地引用，而是经过认真地选择和反复地考证，有着严格慎重的取舍标准。

　　你以为李时珍是古板的老中医，没想到人家是一名呆萌的段子手。绿树阴浓夏日长，是时候认真读一读大部头豪华本《本草纲目》了！