今天是农历正月初六，恭逢定光佛圣诞。

定光佛，又称燃灯古佛。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九云，如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。

定光佛在佛国中辈份最高，因此很多经论以燃灯佛为中心，而说其前后诸佛之出现，比如：《无量寿经》谓过去久远劫，定光如来出世教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛，最后之世自在如来时有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。

《大阿弥陀经》卷上载，定光之后有三十三佛。

《大唐西域记》卷二记载，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。

定光佛曾是佛祖释迦摩尼的启蒙老师。他曾授记(梵语的意译，佛对菩萨或发心修行的人给予将来证果、成佛的预记)九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。这段历史，在释迦牟尼佛与十大弟子之一须菩提(梵语为Subhuti)在《金刚经》的答问里有详细记载。

《金刚经》第十七品“究竟无我分”记载：如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。

摘自《金刚经》。

这段话的意思是，须菩提说，就我了解佛所理解的义理，佛在燃灯佛那里，自省自悟，并没有法得无上正等正觉。(阿耨多罗三藐三菩提是梵语的译音，阿为无，耨多罗为上，阿耨多罗是“无上”之意。三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。阿耨多罗三藐三菩提的意思就是“无上正等正觉”，也就是最高的智慧觉悟。佛教认为，得到这种无上的、正确的、普遍的觉智，即为“佛”。)佛说：诚如斯言，须菩提，我那时心意清净，没有任何妄想住相，实在无法证得无上正等正觉。如果有法可得菩提之法，则燃灯佛就不会与我授记了，当下就应该传授我成佛之法了，又何必悬记(指佛遥记修行者未来证果、成佛的预言)来世，方作佛耶?实在是没有办法得菩提，所以燃灯佛才与我授记，并预定我来世成佛之名号，称“释迦摩尼”。你知道如来是什么意思吗?如来者，就是本性湛然，不染不着(《六祖坛经》有云：“若见一切法。心不染著。是为无念 ”)，如其本来，所以名如来。倘若不知道这个用意，说如来另有法可得菩提，须菩提，实在没有别的办法。如来所得菩提，是平等真如，实相妙法，不可以色相见，不可以言说求。所以如来说种种法中，能自悟真如，皆是佛法。

看到这里大家明白了吧，定光佛可真是相当了不起的一尊佛，是他预言释迦牟尼会成佛的。

有人问了，这是佛祖的老师什么时候说的呀?说出来吓你一跳，是4276.8亿年前。因为这个预言是在九十一劫前说的，在佛经里，一劫为43.2亿年，佛祖成佛在2000多年前，43.2亿年乘以99，自己算去吧。

《华严经》里有四句非常有名的偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”三世诸佛，说的就是过去、现在、未来三世的一切诸佛。燃灯古佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒佛代表未来诸佛。清代《破邪详辩》中有首打油诗：天上龙华日月星，地下龙华水火风，人身龙华精气神，三才配合天地人。初会龙华是燃灯，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢。

每年定光佛寿诞这天，都会有大批民众燃灯供佛,祈求一年风调雨顺、国泰民安，社会和谐，增加福慧。

正月初六，在民间又叫“送穷日”，将智穷、学穷、文穷、命穷、交穷这“五穷”统统送走。唐代文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，文中说，主人三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎?”大意是说，主人向穷鬼三次作揖，对他们说：“听说你们即将起程，小的不敢问你们要走哪条路，悄悄准备了车船，装了干粮，今天是吉时良辰，无论是哪里都是吉利的。请你们吃一顿饭，喝一杯酒，带领你们的朋友伙伴，离开旧寓去住新的住所，车扬尘，风鼓帆，速度比电光还要快，你也不至于总是待在我这里心生怨气。我有心资助你们远行，你们是否打算马上就走呢?”

正月初六，是鸡年的第一个“六”，因此，从这天开始，很多店铺已经开始放开门炮，农民朋友也开始下地农耕，更重要的是，这也是春节长假的最后一天了。收收心，该上班啦!

顺风顺水正月六，

鸡年大吉好兆头，

春风和煦弄杨柳，

健康财富一望收。

如果喜欢，这四句新编打油诗就送你啦!(文/宾语)