书如山,曲如海,鼓乐四起,人群涌动。惠民县胡集镇上万民众在金石管弦与声韵节奏碰撞交汇中,心性情绪高涨,生命情感真切地发生相激相应。胡集书会民间曲艺盛典,作为中华民族传统文化的活化石,由于“在场”的原型形式无拘无束地交流,产生了强大的艺术感染力。当地百姓称赞书会“一日能看千台戏,四天可读万卷书”。

2006年山东惠民胡集书会被确立为首批国家级非物质文化遗产。近几年来,胡集书会汇集了全国各地的民间艺人,他们与专业曲艺团队进行交流切磋,一时间,胡集书会南腔北调争奇斗艳的当代说唱蔚成风气,而民间艺术表象之下的内在情感本质及其对人的精神影响,便自然成为大家理当认真体察和研究的重要课题。

胡集书会的各种曲艺形式,集东西南北十省市说唱声韵的地域性特色,在火爆的曲艺现场碰撞中,山东快书、评书、相声等说话的语音节律与琴书、京韵大鼓、渤海大鼓、渔鼓、评弹、河南坠子等曲调声韵交相辉映,听者如醉如痴。书会中“说话”反映出古人最初的生命情感交流。按人类的生命灵感发展过程,“说话”属于童年时期最先出现的本能形式。在唐代“说话”与诗歌并茂,出现专门讲故事的说书人和诗人。说书艺人主要靠师傅心灵话语的口传心授。唐诗、宋词之后,在明代出现“三言二拍”、《今古奇观》等话本,志怪小说等文词的内在根基,即在于古代民间“说话”形式的流行与发展。

从胡集书会上看,各种曲艺形式传播的文化内涵,反映着原型艺术情感语言心心相印的灵性本质。如《水浒传》中的“黑旋风”李逵、“花和尚”鲁智深、“母夜叉”孙二娘的绰号都来自民间百姓的形象性语言传播。不少来自解放前的民间老艺人,本身并不识多少字,更不懂诗词格律,但是在他们心心相印的即兴说话中,却表现出民间艺术活动中“心语”、“心象”自发性节律形式交流的情感本真。民间书会说唱,承传的恰恰是心灵乐象原型形式。说书形式在语言节奏上顿挫有力,干净利落,便于结合社会故事变化传播。词曲弹唱的方言音韵,又在曲调上下句的自然重复中得到乐音曲调强化,乡音的调性使人在童年形成对乡音情感的生命情趣,如河南坠子曲调的悠扬深沉,京韵大鼓的声韵婉转,琴书的声腔平和等。词曲形象性表演影响涉及大戏剧家关汉卿、王实甫等人的剧作,形成中华民族曲艺文化通古至今的精神丰富性。

如今,不少人视艺术为痛快一时的娱乐时尚,而这种所谓时尚艺术的情感体验往往是心灵被麻木迷惑后的轻狂,与艺术本真体验相去甚远,只有朴素的生命情感与无限丰富的艺术精神形式结合,才是人类在社会文明进程中的和谐发展方向。民间艺术活动不但能保持真正永恒的艺术生命光彩形式创造,同时从精神知觉深层上保持社会人生持久和谐发展,对社会人生情感精神健全发展有着深远的意义。