他嗜书如命，过目成诵，对《易经》《春秋》烂熟于胸。

他推崇儒学，崇拜李白、贺知章，是元代有名的大臣。

他嗜酒如命，酒后无视礼法，“笑谈不为礼法窘”。

这个有故事、有个性的人，名叫曹元用，祖籍阳谷阿城，后迁居汶上。

他就是今天要向大家介绍的“我们身边的历史人物”。

阳谷元代大臣曹元用：一介文人很斯文，一个酒鬼 很豪爽

1974年秋，山东省济宁市嘉祥县桐庄乡石林村西的农田里，村民掘出墓志两合，经过考古专家鉴定，这是元代通奉大夫曹元用及其夫人郭氏的墓志。

时隔八年，当地群众再次在这里发现积炭，墓顶暴露出土。1982年5月，当地文物部门对该墓进行了抢救性发掘。

墓主人曹元用(1268年—1330年)，字子贞，祖籍阳谷阿城，后迁居汶上。曹元用是元代有名的大臣，与清河元明善、济南张养浩并称为“三俊”。

曹元用小时候就嗜书如命，过目成诵，对《易经》《春秋》烂熟于胸。后来担任镇江路儒学正，在大都时为翰林学士承旨阎复所赏识，任御史台掾史。延祐六年(1319年)，为太常礼仪院经历。

元文宗天历二年(1330年)去世，赠正奉大夫、江浙行中书省参知政事、护军、东平郡公，谥“文献”。有诗文集40卷，名《超然集》。

曹元用推崇儒学，崇拜李白、贺知章。但是，他喝酒之后，又无视礼法，“笑谈不为礼法窘”，甚至在很多场合表现出了玩世不恭的个性。他嗜酒如命，还常言“喝酒能长命百岁”来自我安慰。

今天，我们要讲的就是曹元用的故事，下面一起来了解这位推崇儒学、果断刚毅的阳谷老乡。

酷爱读书、嗜酒如命

是李白贺知章的粉丝

曹元用祖籍阿城，后迁居汶上。他是一个性格豁达，又有学识的人，从小就爱读书，能够过目不忘，并且，到了痴迷的地步，经常通宵达旦地看书。父亲看到他如此痴迷，生怕走火入魔，就劝阻他。已经走入书本里的曹元用哪能自拔，为了不让父亲发现，他用衣裳遮住窗子，在屋里偷偷看。用现在的话说，这是一个爱学习的孩子，学霸类型的。

成年后，曹元用游于京师，也就像现在的“北漂”。当时的翰林承旨阎复正在为朝廷招纳人才。阎复见到很多各地来的士子，但很少有能入他法眼的。

阎复见到曹元用，将自己所写的文章给他看。不料想，曹元用毫不客气地指出文章中的毛病，让阎复心服口服。也因此，阎复认为曹元用是个奇才，推荐其为翰林国史院编修官。

后来，御史台聘曹元用为属官。虽然，曹元用不曾学过如何办理公务，但对一些事情有明确的判断，御史台的属吏们反而要向他请教。几年间，曹元用就在京城混出了头，再后来，他转为中书省右司的属员，与清河的元明善、济南的张养浩，并称为“三俊”。

泰定三年(1326年)，因为曹元用诗文卓著，奉旨参与编修仁宗、英宗两朝的《实录》，编纂朝廷颁布的法令集《大元通志》，并且，把《贞观政要》翻译成蒙古语。文宗时，曹元用草拟的诏文备受文宗赞赏，获赐金织文锦。

作为一名诗人，曹元用对唐代诗人李白、贺知章崇拜有加，对他们的“谪仙”风骨更是向往。曹元用是一个纯粹的文人，他读了不少诗书，但是，他嗜酒如命，酒后，什么礼教、权贵，统统置之度外，恨不得召集全天下的仁人志士凑到一起，喝个痛快。

“尽把西湖酿美酒，三万六千从此数。”你看曹元用这气魄，够大吧!如果放到现在，肯定有人会叫他：酒鬼。对于喝酒，曹元用有自己的逻辑：多喝好酒，才能长命百岁。也正是这种逻辑，让他信心满满地放开肠胃，大喝特喝。

推崇用儒家思想治国

是元代著名的思想家

曹元用精于儒学，是元代著名的思想家。他从小生活的故土，离孔子老家不远，一百多公里的路程，这里也正是受到儒学影响甚重的地区。

从小在这种氛围里长大的曹元用，推崇用儒家思想来治理国家。他是这么说的：“孔子之教，非帝王之政不能及远;帝王之政，非孔子之教不能善俗。教之不能远，无损于道;政之不能善俗，必危其国”。

是金子总会发光的，后来，曹元用被授任应奉翰林文字，又转任礼部主事。

元代是蒙古族的朝代，相对中原地区，受礼教影响较小，因此，当时皇后死后，还是称其名，没有谥号。曹元用认为：“皇后为天下之母，岂可直接称其名，应加上美好的称号，以发扬其美德。”。曹元用的这一主张被元朝统治者采纳，他也因此被授翰林待制，又升为直学士。后来，曹元用改任尚书省右司都事，转为员外郎。废除尚书省后，他退居任城，也就是现在的济宁。曹元用在任城居住了很久，齐、鲁等地的士人经常到他的家里求学。

退居任城后，又奉旨担任太常礼仪，他改革了礼乐制度，制订了祭祀活动中的一些制度。延佑七年(1320年)，仁宗皇帝驾崩，因为太庙九室已满，没有地方安置仁宗，只好在武宗的墓前搭建彩棚，将仁宗的灵柩暂时停放，为此，英宗皇帝在上京召集礼官商议。礼官们各陈己见，曹元用的建言总是让皇帝容易接受。曹元用说：“古者宗庙有寝有室，宜以今室为寝，当更营大殿之前，为十五室”，受到英宗的嘉许。

文宗二年(1329年)，年过花甲的曹元用再次奉旨完成了维护封建礼法思想的最后壮举，替皇帝到离任城有几十里路的曲阜，祭祀孔子。回到任城后，曹元用把孔子像和代祀记呈献给文宗皇帝，受到文宗皇帝的赞许。

科举取士是唐宋时期选拔官吏和加强统治的有效手段，来自游牧民族的元朝统治者并没有这样的思想，甚至还停留在马背上的思维中。直到延佑年间，才开始通过科举选拔士人。但是，到了泰定年间，有人倡议废除科举，作为受儒学影响深厚的曹元用站出来反驳：“国家文治，正在于此，胡可罢也”。从而，让科举制度在元朝艰难地保留了下来。

慧眼如炬果断刚毅

面对叛军大义凛然

曹元用是一个性格谦和的文人，但是，他也有耿直刚毅的一面。在史书上，他慧眼如炬、果断刚毅是亮丽的一笔。

话说元英宗继位后，尊崇儒学，重用汉族知识分子，并想通过改革完成一番事业。不过，改革并不是一件容易的事，历朝历代，改革总是遭到阻力。英宗推行的改革措施触犯到部分蒙古贵族的利益，因此，遭到极力反对。

反对派以御史大夫铁失为首，他勾结了很多权臣和诸王亲贵，与英宗的斗争从背后逐渐拿上了桌面。至治三年(1323年)秋，在上都南坡刺杀了英宗，史称“铁失之变”。

刺杀英宗后，赤斤铁木儿迅速攻进京城，收缴官印，让翰林院学士随叛军北上。一些骨头软的，面对叛军个个噤若寒蝉，哪敢反抗。只有曹元用公然唱反调：“此非常之变，吾宁死，不可屈从也”，以此表明他对改革的态度。不久，政变失败，时人都称赞曹元用有先见之明。

泰定三年夏，发生了“日食、地震、星变”的自然现象和自然灾害。面对天灾，文宗皇帝召集大臣商议对策。曹元用提出，应该抚恤灾民，节俭财力，减少劳民伤财的各种建设。这一建议得到皇帝的赞许。

当时，曹元用这种修德明政的思想，对于安抚民众，维护元朝统治起到了至关重要的作用。

至顺元年(1330年)，曹元用走完了62年的人生。他去世后，皇帝哀悼很长时间，告诉侍臣：“曹元用尽忠竭力，现在死了，应当赐赙钞五千缗(一千文)。”又追封为政奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军、东平郡公，谥号文献。目前，济宁市太白楼、曲阜孔庙、邹城孟庙，存其撰文碑。(聊城新闻网)