文／柳已青
从“草色遥看近却无”的春寒料峭，到“万条垂下绿丝绦”的春风浩荡，每有闲暇，我总会翻开这本小巧、 精致的《书房花木》，读一篇。 读完了《书房花木》，仿佛停留在春天深处的一个梦境，不愿醒来。
我不知道天底下有多少读书人，偏爱植物这个专题。我也不知道，有多少藏书人，会为植物类、农作物类的书籍单列一个书架。我只知道，“多识草木鸟兽之名”，是诗教，也是审美教育，从孔夫子删定《诗经》到汪曾祺写人间草木，读书人心中有一个梦——诗意栖居，天人合一。农耕文明的封建士大夫，常常构筑一个私家园林，营造具体而微的大自然，其实，这也是一个露天的书房，是读书，吟诗，书画，思考，游玩之所。如今，生活在喧嚣的都市中，现代工业文明的车轮所到之处，传统的生活方式，零落成泥碾作尘。沈胜衣在纸上培育的《书房花木》，恰似一个园林，他以传统文人的情趣，守护着式微的清梦。
书房是禅床，是道场，有书香，也有花香，两者交织，构筑书房的魅力。爱藏书，爱花木，说到底，是文人气质的流露。书房虽小，但有了书，便可思接千载、视通万里，是一种追求精神自由的象征。而书房的花木，携带着大自然的气息，散发出植物的清新。书房里多了花木，多了一层审视生命的意味，生命的底色上，开出情调之花。《书房花木》营造了人文气息、艺术气息和大自然的气息，是随意、温润、超然的文化形态的组合。
有见识，有性情，有情趣，将所读所感流泻笔端，可谓水到渠成。《书房花木》的文章建立在深厚的读书功底之上，可谓老树繁花。这样的文章，清新雅致。更可贵的是，沈君的视野宽广，不仅有《诗经，源头的草木》，还有《伊索种的葡萄与荆棘》，从一些树枝跳到另一些树枝：古希腊神话中的植物谈趣，宋人的花事探微，凡高画中的橄榄，佛经故事中的莲花。沈胜衣采撷中西，含英咀华，耐人寻味。
此种情味最隽永，书房花木好风致。卸下一身的公务，泡一杯绿茶，读此书，感觉身心沉静，“天空一无所求，听任树木自由自在”。万马奔腾的大时代被关在门外，与这样的书相遇，是缘分，也是福气了。
从“草色遥看近却无”的春寒料峭，到“万条垂下绿丝绦”的春风浩荡，每有闲暇，我总会翻开这本小巧、 精致的《书房花木》，读一篇。 读完了《书房花木》，仿佛停留在春天深处的一个梦境，不愿醒来。
我不知道天底下有多少读书人，偏爱植物这个专题。我也不知道，有多少藏书人，会为植物类、农作物类的书籍单列一个书架。我只知道，“多识草木鸟兽之名”，是诗教，也是审美教育，从孔夫子删定《诗经》到汪曾祺写人间草木，读书人心中有一个梦——诗意栖居，天人合一。农耕文明的封建士大夫，常常构筑一个私家园林，营造具体而微的大自然，其实，这也是一个露天的书房，是读书，吟诗，书画，思考，游玩之所。如今，生活在喧嚣的都市中，现代工业文明的车轮所到之处，传统的生活方式，零落成泥碾作尘。沈胜衣在纸上培育的《书房花木》，恰似一个园林，他以传统文人的情趣，守护着式微的清梦。
书房是禅床，是道场，有书香，也有花香，两者交织，构筑书房的魅力。爱藏书，爱花木，说到底，是文人气质的流露。书房虽小，但有了书，便可思接千载、视通万里，是一种追求精神自由的象征。而书房的花木，携带着大自然的气息，散发出植物的清新。书房里多了花木，多了一层审视生命的意味，生命的底色上，开出情调之花。《书房花木》营造了人文气息、艺术气息和大自然的气息，是随意、温润、超然的文化形态的组合。
有见识，有性情，有情趣，将所读所感流泻笔端，可谓水到渠成。《书房花木》的文章建立在深厚的读书功底之上，可谓老树繁花。这样的文章，清新雅致。更可贵的是，沈君的视野宽广，不仅有《诗经，源头的草木》，还有《伊索种的葡萄与荆棘》，从一些树枝跳到另一些树枝：古希腊神话中的植物谈趣，宋人的花事探微，凡高画中的橄榄，佛经故事中的莲花。沈胜衣采撷中西，含英咀华，耐人寻味。
此种情味最隽永，书房花木好风致。卸下一身的公务，泡一杯绿茶，读此书，感觉身心沉静，“天空一无所求，听任树木自由自在”。万马奔腾的大时代被关在门外，与这样的书相遇，是缘分，也是福气了。
王琳
