聊城庙宇复建:地位和趣味并举

　　□记者　张和鹏　报道

　　上图:主体复建已经完工的关帝庙。　

　　左图:火神庙庙门遗迹。

　　□记者　张和鹏　通讯员　张健　报道

　　本报聊城讯　“旧时候,聊城古城可以说是一座‘庙宇博览园’,这次保护与改造必须复建一批庙宇；但在选择上,要重视庙宇的地位和趣味性。”11月15日,谈及古城庙宇复建,聊城市社科联原副主席、指挥部规划设计部工作人员姚绪智这样说。

　　据介绍,目前已经基本完成复建的,是位于古城西城门北侧的关帝庙。计划复建的有府文庙、城隍庙、万寿观、吊关庙、“狮子头上一座庙”等。前三者能够被复建,主要是他们的地位不可忽视；而吊关庙、“狮子头上一座庙”被复建,主要是考虑到其趣味性独一无二、便于传诵。

　　旧时候,古城很多路口都有关帝庙。在西口,因为四角都有民居,不便选址,就有人设计出一个一米见方的木质庙,悬在树上,用绳子升降,这就是吊关庙。民国时期,这个地方还有位菜贩,负责早上把小庙放下来,傍晚把小庙升上去。这样让人兴致盎然的庙宇,古城有很多。像观前街的“狮子头上一座庙”,据传石狮子原是博州衙门前的石狮子,它一红眼就能“陷九州”。人们担心它作孽,就在它头上建了关帝庙以镇压。后来古城迁至现址,石狮也被移到万寿观。观前街的庙,应当是依此仿建。姚绪智说,复建这样的庙宇,能够提升古城的名气、品位,促进旅游。

　　◆史实

　　聊城古城的庙宇

　　通过地方志对庙坛的记载,人们能了解到旧时聊城古城庙宇众多的情形。清乾隆《东昌府志》记载,府城区共有庙坛78处；嘉庆《东昌府志》记载,府城庙坛总计81处；宣统《聊城县志》记载,府城庙坛总计87处。一平方公里的古城,庙宇密度由此可以想见。

　　这些庙宇,有些是地方官府奉旨依典,为地方太平、丰收、兴盛而建。如社稷、风云雷雨、境内山川、八蜡、至圣先师孔子、关圣、文昌帝君、天上圣母、城隍、东岳大帝、龙王神等庙。有些是士民为纪念对地方有贡献、有恩德的官员、神灵而捐资建造。如杨公祠、宋公祠、五忠祠等。有些是民众为某些方面的祈求而建,如送子观音堂。有些是宗教人士募资而建。

　　庙宇的祭祀级别,清代有明确定制,分为三等:圆丘、方泽、祈谷、太庙、社稷为大祀；天神、地祗、太岁、朝日、夕月、历代帝王、先师、先农为中祀；先医、贤良、昭忠等庙祠为群祀。

　　古城庙宇供奉的神灵,多属道教或道教俗神和儒家圣贤。从祭祀形式看,道儒礼仪已相融合。由此可以推知,古城人的信仰有道儒合一倾向。自清末民初始,由于政治、经济、战争等因素影响,古城庙宇渐成废墟。

　　(刘洪山　张和鹏　整理)

　　◆传说

　　龙王庙的来历

　　在聊城古城西北隅,有一座龙王庙。传说龙王庙与古城人、清朝开国状元傅以渐有关。

　　少年傅以渐学习十分刻苦。一年夏天,他出城与学友探讨学问至夜间,返回时忽降暴雨,运河上已没有摆渡的船只。他跑到附近一个破庙里避雨,脱下大褂将书层层包裹,盼着尽早回家。嘴里轻声祷告:“河神帮忙让我回家,傅某发达后定为你建庙宇塑金身。”话音刚落,河中心陡然出现一只小船,一个老汉摇着双浆驶来。傅以渐登船后,老汉说:“阴雨天我从不摇船,今日看到河对岸一团瑞气,所以启船助贵人。”靠岸后,傅以渐急忙答谢,船瞬间已不见。

　　若干年后,身为状元的傅以渐到龙王庙上香,看到龙王塑像,猛然发现与当年的摇船老汉十分相像,才明白帮他渡河的就是龙王。想起自己的承诺,便在家乡择址修建了龙王庙。　　　　　　　　

　　(高文广　蒋鑫　整理)

　　■小调查

　　聊城古城牌坊　复建调查结果

　　就聊城古城牌坊复建问题,本报征集到的意见或建议主要是:着眼弘扬正能量、不完全泥古复建牌坊的定位很值得赞同。比较集中的意见是:牌坊上的文字,不应使用电脑输出的美术字,而应使用相应的名人手书。

　　对古城庙宇复建问题,您有何意见或建议,请联系我们。邮箱:dzrblcxw@163.com。

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